شفاء الآثار: إحياء التاريخ وإعادة تشكيله في حمام زيريك تشينيلي بإسطنبول

يدعو الزوار للاستمتاع بالمنحوتات واللوحات والمناظر الصوتية وسط القباب والصنابير الذهبية والنوافير الرخامية في الحمام الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، ولا يعد حمام زيريك تشينيلي مجرد منتجع صحي، ولكنه محفز للمناقشات حول التاريخ والشفاء والمجتمع.

يقع حمام زيريك تشينيلي في حي زيريك – وهي منطقة سكنية وغنية بالتاريخ ولكنها فقيرة نسبيًا على الجانب الأوروبي من إسطنبول – وقد تم تشييده بتكليف من خير الدين بربروسا، الأميرال الأكبر للبحرية العثمانية، وبناه كبير المهندسين المعماريين العثمانيين معمار سنان.

وبعد عملية تنقيب وترميم شاقة استمرت 13 عامًا، اعتبارًا من مارس 2024، سيتم افتتاح الحمام الذي يعود إلى العصر العثماني مرة أخرى كحمام عام، ولكن هذا الخريف سيشهد معرضًا فنيًا معاصرًا لمرة واحدة يحتل المساحة.

مستحق شفاء الأطلاليعتمد المعرض على أعمال التنقيب واسعة النطاق، حيث تستلهم الأعمال الفنية (العديد منها بتكليف خاص) من طبقات التاريخ التي تم اكتشافها خلال هذه العملية وتستجيب لها. يقترح المنسق أنلام أرسلان أوغلو دي كوستر أن مثل هذا العنوان يقاوم المعنى المفرد: من يشفي من؟

وتوضح قائلة: “يبحث المعرض في كيفية تأثير اكتشاف طبقات التاريخ واستعادتها علينا، سواء على المستوى الفردي أو كمجتمع”. “يمكننا أن نتحدث عن عملية معالجة الآثار: ربما آثارنا العقلية، أو الآثار المعمارية للحضارات السابقة أو آثار تاريخنا غير الملموسة.”

سواء بالمعنى الحرفي أو الرمزي، يرى أرسلان أوغلو دي كوستر قيمة علاجية كبيرة في معالجة هذا النوع من الانحلال. “من خلال اكتشاف (الآثار)، ومن خلال مواجهتها، ومن خلال الحوار معها والعناية بها، هل يمكننا بالفعل إيجاد طرق لشفاء أنفسنا؟” تفترض. باستثناء التسلية التي يقدمها التفسير الثالث المحتمل، قراءة كلمة “أطلال” كفعل – “شعرت بالتحضير لهذا المعرض يشبه هذا إلى حد ما بالنسبة لي”، كما يقول أمين المتحف مازحًا – تشير مثل هذه القراءة إلى الرحلة المؤلمة غالبًا نحو الشفاء.

الأيدي الشافية

ومن بين الفنانين المشاركين الـ 22، الفنانة الإيرانية متعددة التخصصات المقيمة في نيويورك مريم حسيني، والتي تستكشف أعمالها الآثار داخل الفضاء الاجتماعي المُسيّس؛ والنحاتة والرسامة زوي بول المقيمة في أثينا، والتي تدمج الحرف اليدوية التقليدية مع المواد المشتقة من النفايات الصناعية لاستكشاف موضوعات المجتمع والحياة المنزلية؛ والنحات البريطاني دانيال سيلفر، الذي تعتمد أعماله التصويرية على الهندسة المعمارية القديمة وعلم الآثار والمعالم الأثرية. وانضم إليهم، من بين آخرين، الفنانون الأتراك هيرا بويوكتاشجيان، وكانديجير فورتون، وعائشة تيلجيرين.

تستوحي منحوتات تيلجيرين الخرسانية الإلهام من “أوعية الشفاء”، التي يوضح الفنان أنها كانت علاجات أساسية في المعتقدات الآسيوية القديمة. يقول تيلجيرين ليورونيوز كالتشر: “كان يُعتقد أن الماء الذي يتم شربه من هذه الأوعية يعالج العديد من الأمراض، وخاصة مرض الجدري”.

تتضمن منحوتتها “مرآة اللحم”، التي ترسم بشكل واضح على هذه الأوعية، ارتفاعًا في وسطها مصممًا لتقليد جبل: “كانت الجبال سرة العالم، وكان الموت والحياة متحدين هناك”، كما تقول الفنانة، مع يُسكب الماء في الوعاء مما يضيف بعدًا جديدًا للعمل الفني على شكل انعكاس المشاهد. يقول تيلجيرين: “إنها فكرة الجمع بين الماضي والحاضر مع جسدي ومائي”.

من بين الأعمال الأكثر لفتًا للانتباه في المعرض، “تصفيق وساقين” للفنان كانديجير فورتون، كلاهما يشيد بالشكل البشري ويثير إشكاليته. تم صب 33 زوجًا من أيدي الفنان وخمسة أزواج من الأرجل في السيراميك، ومنفصلة عن الجسم بالكامل، وبالتالي فهي مجردة من وظائفها؛ إن انعدام الحياة وطبيعتها المتكررة تشير في الوقت نفسه إلى الفناء الجسدي ــ وهو المصير الذي قد يحاول المرء تأخيره بزيارة أماكن الاستشفاء مثل الحمامات ــ ورفض التفرد الذي يتعارض مع المفاهيم المعاصرة للصحة والرعاية الذاتية، والتي تركز إلى حد كبير على على الفرد.

تتحدث موضوعات التعددية والتسلسلية الموجودة في منحوتات فورتون عن موضوع أوسع وهو شفاء الأطلال، وZyrek شينيلي همام على نطاق أوسع: المجتمع. يوضح أرسلان أوغلو دي كوستر أن “الحمام ليس مجرد مكان للتطهير أو التنظيف… بالنسبة للمجتمع العثماني كان مكانًا عامًا مهمًا”.

جلب الماضي إلى الحاضر

إن إعادة اكتشاف تقاليد الاستحمام العثمانية – والتي يتم استكشافها في متحف مجاور للمبنى، مليء بالمصنوعات اليدوية التي تم العثور عليها أثناء التنقيب – هي بمثابة عملية كشف النقاب، مما يتحدى التصورات المعاصرة للغرض من الحمامات.

يقارن المدير الإبداعي كوزا غوريلي يازغان بين الحمامات في العصر العثماني والممارسات المماثلة في يومنا هذا، ويأمل أن يساعد وضع الأعمال الفنية داخل المكان في إعادة مكانة الحمامات كمساحة للتجمع: “كانت الحمامات عبارة عن مساحات للتجمع، كان لديهم هذا الشعور بالانتماء للمجتمع، ولم يعودوا كذلك (…) ونحن نحاول إعادة خلق هذا الشعور بالانتماء للمجتمع، من خلال الفنون والثقافة.

تقف الأعمال المعاصرة جنبًا إلى جنب مع النجوم التاريخيين للعرض، الذين خضعوا لعملية كشف القناع الخاصة بهم (بالمعنى الحرفي تمامًا). في الواقع، عندما واجهت غوريلي يازغان حمام زيريك تشينيلي لأول مرة في شركتها، مجموعة مرمرة، التي تولت عملية الترميم، شعرت بالحيرة. في اللغة التركية، تعني كلمة “شينيلي” “البلاط” – لماذا يحمل الحمام، الذي يبدو خاليًا من البلاط، اسم “حمام زيريك المبلط”؟ “عندما اشترينا هذا المكان لم نكن نعلم بوجود (البلاط)؛ لقد كانت مغطاة بالجبس، وكانت في حالة اضمحلال.

أصبحت الإجابة واضحة عندما تم اكتشاف أجزاء من بلاط “إزنيق” باللونين الأزرق والأبيض. أُرسلت خلال القرون الفاصلة إلى متاحف بعيدة مثل متحف فيكتوريا وألبرت في لندن، ويُعتقد أن 10000 قطعة من بلاط السيراميك – المزينة بـ 37 نمطًا فريدًا – كانت تصطف على جدران الحمامات.

لم يكن البلاط هو الكنوز الوحيدة التي تم الكشف عنها أثناء التنقيب: فقد تم الكشف عن لوحات جدارية معقدة ومصنوعات يدوية بيزنطية ورومانية يعود تاريخها إلى القرن الخامس، إلى جانب نظام الصهاريج البيزنطية. يقول غوريلي يازغان بحماس: “يعود تاريخ الحمام إلى 500 عام، لكن الأنظمة البيزنطية والأشياء التي عثرنا عليها تعيدنا إلى 1500 عام من التاريخ”.

حتى أن مثل هذه الاكتشافات شهدت مراجعة للتاريخ المفترض: “كان يُعتقد أن وقت البناء هو أربعينيات القرن السادس عشر، ولكن من خلال عملية البحث هذه تمت إعادة كتابة التاريخ، ونحن نعلم الآن أن الحمام تم بناؤه بين عامي 1530 و40 عامًا”، كما قال أرسلان أوغلو دي كوستر. يشرح.

يمكن النظر إلى حمام زيريك تشينيلي اليوم على أنه تعاون أو حوار، ليس فقط بين علماء الآثار والمبدعين الذين يسعون إلى التنقيب وفهم وترميم (أو “شفاء”) الحمام، ولكن بين هذا الفريق المتفاني والحمام نفسه. من خلال الكشف عن قصصه الخاصة، وفي هذه العملية، منح فهم للتاريخ والتقاليد المفقودة التي تشكل الحاضر، فإن الحمام يحتفظ بقصصه الخاصة في رهانات الشفاء.

إعلان

أعتقد أن فكرة الشفاء لا يمكن توقعها من جانب واحد فقط. “إن الآثار موجودة كعوامل تساعدنا على فهم مفهوم الزمن، وتمزقات التاريخ، وكيف تعمل دورات معينة داخل زوبعة المحو – التدمير وإعادة الخلق”، تقول الفنانة المحلية المشاركة هيرا بويوكتاشيان لثقافة يورونيوز. “ما لم نتعلم كيف نقرأ الآثار الموجودة لتظهر لنا عن الماضي وكذلك اليوم، فلن نتمكن من شفاء أي شيء.”