يقول فورستر إن اهتمامنا بحياة المشاهير متجذر في ميولنا الإنسانية الفطرية. نحن مبرمجون لمعالجة العلاقات، سواء كانت حقيقية أو أحادية الجانب ويتم التواصل معها من خلال شاشاتنا، باعتبارها روابط اجتماعية حقيقية. يقول فورستر، الذي يدرس علم نفس وسائل الإعلام، بما في ذلك ظاهرة سحق المشاهير: “لم تكن وسائل الإعلام موجودة لفترة كافية بالنسبة لنا لتكون لدينا منطقة دماغية متخصصة مخصصة للعلاقات غير الاجتماعية”. “لذا، مثلما نتواصل مع بعض الأشخاص، الأمر نفسه ينطبق على المشاهير. نشعر وكأننا نعرفهم.”
ويضيف فورستر أننا نشعر بأن لنا الحق في إبداء رأينا في خياراتهم. “مثلاً، هل يجب أن يكون جاستن بيبر مع سيلينا غوميز أو هيلي بيبر؟” أو – لنستشهد بمثال من حياتي شبه الاجتماعية – لماذا حدث هذا على الأرض؟ قواعد فاندربامب‘ توم شوارتز قام بتبييض شعره دون استشارتي أولاً؟
ويشير أستاذ الاتصالات برادلي ج. بوند، من جامعة سان دييغو، إلى أن شهرة المشاهير وتأثيرهم يعني أن خياراتهم الجمالية لها تداعيات ثقافية، ولذلك فمن المنطقي أن نتتبع تطورهم. ويقول: “عندما يفعل هؤلاء الأفراد شيئًا يغير مظهرهم بشكل كبير أو ينتهك توقعاتنا لذلك الفرد، فإن ذلك يخلق تحولًا في ما هو عصري (و) تحول في ما نعتبره القاعدة الاجتماعية المقبولة”.
خذ على سبيل المثال قصة شعر “راشيل” من أصدقاء– بوب معسول بطول الكتفين مع طبقات أشعث تؤطر الوجه. كانت هذه الإطلالة الأيقونية، التي ابتكرها مصفف الشعر كريس ماكميلان، هي قصة الشعر الأكثر طلبًا في التسعينيات، وذلك بفضل المحبوبة جنيفر أنيستون. وبعد ما يقرب من ثلاثة عقود، عادت تسريحة الشعر إلى الظهور مع إحياء عام 2000. على TikTok، حققت #rachelgreen عدد مشاهدات مذهل بلغ 5.2 مليار مشاهدة؛ #therachel لديه أكثر من 18 مليون مشاهدة. ولكن، إذا تم تثبيت هذه الصورة على لوحة Pinterest الخاصة بك، في انتظار ظهورها لأول مرة، فلا تقلق بشأن تصنيفها على أنها مجرد متابع آخر للاتجاه. يقول بوند: “إنها طبيعة بشرية بالنسبة لنا أن نريد أن نشعر بأننا جزء من مجموعة”. “غالبًا ما نفهم هويتنا بناءً على الأشخاص الذين نحيط أنفسنا بهم.”
