على مدى الأشهر الثلاثة الماضية، ظهرت على اللافتات والقمصان والبالونات ومنشورات وسائل التواصل الاجتماعي، قطعة واحدة من الصور في جميع أنحاء العالم في الاحتجاجات ضد الحرب بين إسرائيل وحماس: البطيخ.
ألوان شرائح البطيخ – ذات اللب الأحمر والقشرة الخضراء والبيضاء والبذور السوداء – هي نفس الألوان الموجودة على العلم الفلسطيني.
ومن نيويورك وتل أبيب إلى دبي وبلغراد، أصبحت الفاكهة رمزا للتضامن، حيث تجمع الناشطين الذين لا يتحدثون نفس اللغة أو ينتمون إلى نفس الثقافة ولكن لديهم قضية مشتركة.
ولتجنب الرقابة القمعية، كان المنشقون الصينيون رائدين ذات يوم في استخدام “algospeak”، أو الاختصارات الإبداعية التي تتجاوز الإشراف على المحتوى، والتي شوهدت مؤخرا مع الميمات ويني ذا بوه التي تسخر من الرئيس الصيني شي جين بينج.
بدأ الناس في جميع أنحاء العالم في استخدام algospeak لتخريب التحيزات الخوارزمية على TikTok وInstagram ومنصات أخرى.
يعج الإنترنت الآن بالعلامات المصورة – الصور المنقطة، والرموز التعبيرية، وغيرها من الرموز المطبعية – التي تشير إلى المعارضة السياسية.
والرمز التعبيري للبطيخ هو أحدث مثال على ذلك.
إليكم كيف تحول البطيخ من رمز للاحتجاج في الضفة الغربية وغزة إلى علامة عالمية للتضامن مع الفلسطينيين عبر الإنترنت.
وبعد حرب الشرق الأوسط عام 1967، قامت الحكومة الإسرائيلية بقمع عرض العلم الفلسطيني في غزة والضفة الغربية. في رام الله عام 1980، أغلق الجيش معرضًا يديره ثلاثة فنانين لأنهم عرضوا أعمالًا فنية وأعمالًا سياسية بألوان العلم الفلسطيني – الأحمر والأخضر والأسود والأبيض.
وتم استدعاء الثلاثة لاحقاً من قبل ضابط إسرائيلي. وبحسب الفنان ومنظم المعرض سليمان منصور، فإن ضابطاً إسرائيلياً قال له: “ممنوع تنظيم معرض دون الحصول على إذن من الجيش، وثانياً، ممنوع الرسم بألوان العلم الفلسطيني”. وذكر الضابط البطيخ كأحد الأمثلة على الفن الذي ينتهك قواعد الجيش، حسبما قال منصور لوكالة أسوشيتد برس الأسبوع الماضي.
احتجاجا على ذلك، بدأ الناس في التلويح بالفاكهة في الأماكن العامة.
وكتب الكاتب المولود في القدس مهدي صباغ: “هناك قصص عن شبان ساروا في الشوارع بتحدٍ حاملين شرائح الفاكهة، معرضين لخطر الاعتقال من قبل الجنود الإسرائيليين”. “عندما أرى البطيخ، أفكر في روح شعبنا التي لا تنكسر.”
منذ منتصف التسعينيات، عندما توصل الإسرائيليون والفلسطينيون إلى اتفاقيات سلام مؤقتة، وحتى تولت الحكومة الإسرائيلية القومية الحالية السلطة قبل عام، تراجع رفع العلم الفلسطيني كقضية رئيسية. وقال منصور إنه بعد ثلاثة عقود “أصبح رمزا وطنيا” مرة أخرى.
وقبل عام، حظر وزير الأمن القومي الإسرائيلي اليميني المتطرف إيتامار بن جفير رفع الأعلام الفلسطينية في الأماكن العامة. وقد قوبل هذا الجهد بمعارضة شديدة. رداً على ذلك، قامت مجموعة ناشطة من العرب واليهود الإسرائيليين، ززيم، بإلصاق ملصقات كبيرة على شكل بطيخ على سيارات الأجرة في تل أبيب كتب عليها: “هذا ليس علماً فلسطينياً”.
وقالت المنظمة في بيان مكتوب: “رسالتنا إلى الحكومة واضحة”. “سنجد دائمًا طريقة لتجاوز أي حظر سخيف ولن نتوقف عن النضال من أجل حرية التعبير والديمقراطية – سواء كان ذلك يتعلق بعلم الفخر أو العلم الفلسطيني”.
بالنسبة للبعض، فإن احتضان ألوان العلم يعني السعي من أجل الحرية والمساواة وليس بالضرورة إقامة دولة.
تقول ميسون سكرية، الخبيرة في دراسات الشرق الأوسط في جامعة كينجز كوليدج في لندن: “لم أهتم قط بالأعلام أو القومية”. “ولكن عندما يتعلق الأمر بفلسطين، فهو علم شعب مستعمر لم يشهد الاستقلال قط. ولأنه تم حظره، فإنه يصبح رمزا للمقاومة أكثر من كونه رمزا للقومية.
كان البطيخ منذ فترة طويلة عنصرًا أساسيًا في الغذاء في المنطقة، وبعض الأطباق، مثل السلطة الشعبية في جنوب غزة، تعود أصولها إلى القبائل العربية البدوية.
وعلى نحو متزايد، تبنى النشطاء الشباب رمز البطيخ في الدعوة إلى وقف إطلاق النار في غزة. قد تربك الرموز التعبيرية الخوارزميات التي يقول المؤيدون إن شركات التكنولوجيا تنشرها لقمع المنشورات التي تحتوي على كلمات رئيسية مثل “غزة” وحتى “فلسطيني” فقط.
“مع البطيخ (الرموز التعبيرية)، أعتقد أن هذه هي المرة الأولى التي أرى فيها يُستخدم على نطاق واسع كبديل. وتقول جيليان يورك، مديرة حرية التعبير الدولية في مؤسسة الحدود الإلكترونية: “يمثل هذا بالنسبة لي ارتفاعًا ملحوظًا في الرقابة على المحتوى الفلسطيني”.
قامت صحيفة يورك ومقرها برلين بتحليل سياسات ميتا. في حين أنه قد يكون من الصعب تمييز “الحظر الخفي”، أو الرؤية المحدودة لبعض المنشورات، إلا أن المنظمات غير الربحية والمنظمات غير الربحية التي تدرس الحقوق الرقمية في الشرق الأوسط تقول إنها تتبعت تحيزات صارخة، خاصة على منصات Meta Facebook وInstagram. لم تقل ميتا الكثير بشكل مباشر عن هذا الأمر ولكنها استشهدت ببيان أصدرته في أكتوبر.
قال يورك: “الرقابة واضحة إلى حد ما” على إنستغرام. في منتصف أكتوبر، بدأ الناس يلاحظون أنه إذا كانت السيرة الذاتية لأي شخص على إنستغرام تقول “فلسطيني” باللغة الإنجليزية إلى جانب رمز العلم الفلسطيني و”الحمد لله” باللغة العربية، فإن التطبيق يترجم النص إلى “إرهابي”. أصدر ميتا اعتذارًا عامًا.
البطيخ ليس الرمز الوحيد الذي يحظى باهتمام الناشطين. ومن العلامات الأخرى للتضامن الفلسطيني العالمي المفاتيح والملاعق والزيتون والحمام والخشخاش والكوفية. في نوفمبر، للتواصل مع الرسالة السلمية ليوم الهدنة، عندما يرتدي العديد من البريطانيين تقليديًا دبابيس الخشخاش الحمراء، قام المتظاهرون هذا العام بتوزيع دبابيس الخشخاش البيضاء، لإحياء ذكرى ضحايا جميع الحروب. وفي العطلة، قام عشرات المتظاهرين الذين كانوا يرتدون دبابيس الخشخاش بمسيرة عبر لندن مطالبين بإنهاء الحرب في غزة.
وفي الولايات المتحدة، قامت منظمة “الصوت اليهودي من أجل السلام” بتضخيم صورة البطيخ في الدعوة إلى وقف إطلاق النار في غزة في الشهر الماضي. وحملت المجموعة لافتات في نيويورك بألوان العلم الفلسطيني وببطيخة مثلثة، مستفيدة من رمز المثلث لمجموعة ACT UP، المجموعة التاريخية الناشطة في مجال مكافحة الإيدز.
وقال جيسون روزنبرغ، عضو المنظمتين: “صورتنا المعاد اختراعها تظهر أن كفاحنا من أجل التحرير والكفاح من أجل إنهاء الوباء يرتبط ارتباطًا جوهريًا بالنضال الفلسطيني”.
سبب آخر قد يتردد صدى البطيخ: أنه يحتوي على بذور. هناك مقولة، غالباً ما تُنسب إلى الشاعر اليوناني دينوس كريستيانوبولوس، تحظى بشعبية كبيرة بين الناشطين: “لقد أرادوا دفننا؛ لم يعرفوا أننا بذور”.
“قد تكون قادرًا على تحطيم البطيخ. يقول شون إسكارسيجا، الفنان الذي ابتكر تصميم التحالف: “قد تكون قادرًا على تدمير الفاكهة، لكن سحق البذور أصعب قليلًا”. “إنه لأمر قوي حقًا أن تخرج الحياة من شيء صغير جدًا وشيء مرن جدًا – ويمكن أن تنتشر بهذه السهولة”.
تم رفع صورة البطيخ التي تتخللها بذور مثلثة جريئة أثناء احتجاج المجموعات في مركز لينكولن في مانهاتن، وانتشرت منذ ذلك الحين على الإنترنت. يحدث هذا غالبًا، فالفن يخرج من حركات الاحتجاج ثم يدخل إلى التيار الرئيسي.
يقول إسكارسيجا: “لقد كان الفنانون دائمًا في طليعة الثورة والمقاومة والسياسة بدرجات متفاوتة”. “نحن نفعل ذلك، باستخدام هذه الصور الرمزية، لأن الإيدز لم ينته بعد – ومن الواضح أن الحرب لم تنته بعد.”
وأدى الهجوم الجوي والبحري والبحري الإسرائيلي على غزة إلى مقتل أكثر من 24 ألف شخص، حوالي 70% منهم من النساء والأطفال، وفقاً لوزارة الصحة في القطاع الذي تسيطر عليه حماس. ولا يفرق العدد بين المدنيين والمقاتلين.
وطوال الوقت، واصل الناشطون في جميع أنحاء العالم الدعوة إلى السلام والوقف الدائم لإطلاق النار. وتقول إسرائيل إن إنهاء الحرب الآن، قبل سحق حماس، سيعطي النصر للمسلحين الذين هاجموا جنوب إسرائيل في 7 أكتوبر وقتلوا حوالي 1200 شخص واحتجزوا حوالي 250 رهينة.
وقال إسكارسيجا: “إننا نشهد حظر الأعلام الفلسطينية، وحتى الرموز التعبيرية التي يتم رفعها على الإنترنت – وكما تعلمون، فإن كلمة “فلسطين” تخضع للرقابة على الإنترنت”. “لكن وجود هذه الصورة التي تتجاوز اللغة، والتي تتجاوز الثقافة، والتي تتجاوز الخوارزميات – يمكن أن تصل حقًا إلى الناس.”
