لو أنت يمشي من خلال باتيري بارك في مانهاتن السفلى، سوف تجد نصب تذكاري لهولندا – قطعة من عام 1926 للنحات الهولندي هندريك فان دن إيجند، وواحدة من الهياكل العديدة في نيويورك التي تخلد أسطورة بيع هذه الجزيرة. وفي كل مجده، يمكنك رؤية الحاكم الاستعماري الهولندي بيتر مينويت وهو “يشتري” الأرض بخرز الومبوم، بقيمة مذهلة تبلغ 24 دولارًا، من أحد “سكان لينابي الأصليين” الذي لا يبدو أن أحدًا يعرف اسمه. يرتدي هذا الرجل الأصلي غطاء رأس من النوع الذي يرتديه عادةً سكان السهول الأصليون على بعد مئات الأميال. لا يشعر المرء بأن فان دن إيندي عذب نفسه وهو يحاول الحصول على التفاصيل بشكل صحيح.
والدليل الوحيد على “بيع” مانهاتن هو قسم صغير في خطاب كتب بواسطة مستعمر عام 1626. تلم يرد هنا ذكر الخرز أو الحلي، ولا صك البيع، فقط مقطع مقتبس من كتاب الأرشيف الوطني الهولندي الذي يقرأ: “شعبنا يتمتع بروح طيبة ويعيش في سلام. لقد اشتروا جزيرة مانهاتس من المتوحشين بقيمة ستين غيلدرًا.»
تكمن المشكلة هنا في أن شعوب لينابي، إلى جانب معظم الشعوب الأصلية، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرض كمشرفين، ولم تتشارك في مفاهيم المال أو ملكية الأراضي كما فعل الأوروبيون. ولذلك فقد تم تهجيرهم استراتيجيًا من أوطان أجدادهم، على الرغم من وجودهم فيها أظهرت الكرم إلى شعب Shouwunnok، المعروف أيضًا باسم شعب المياه المالحة (اقرأ: الأبيض).
كان هذا التهجير لشعوب لينابي دافعًا كبيرًا لمسرحية ماري كاثرين ناجل “مانهاتا“،” الذي يحكي قصة جين سنيك، وهي امرأة من لينابي تنتقل إلى مانهاتا من أوكلاهوما خلال الأزمة المالية عام 2008 للحصول على وظيفة مصرفية – وبالتالي إعادة الاتصال بوطن أجدادها. “عندما أعود إلى أراضينا، هناك اتصال تشعر به – إنه بداخلك. “أشعر بذلك فقط عندما أخطو على تلك الأراضي”، أخبرتني نيجل عن مصدر إلهامها لشخصية جين، التي تجسد ارتباط الكاتبة المسرحية بأوطان أجدادها الشيروكي.
باعتباري امرأة من السكان الأصليين، هناك ذكرى دموية عميقة الجذور أشعر بها عندما تطأ قدمي موطن أجدادي في سهول ألبرتا. هناك علاقة أجداد عندما أنحني لألتقط حكيمي من الأرض وأضع التبغ قربانًا. إن الارتباط الذي يشعر به السكان الأصليون تجاه أوطان أجدادنا هو ارتباط مقدس، وهو موجود في أعماق عظامنا. بالنسبة لناجل، يظهر هذا في الطريقة التي تتحرك بها جين عبر العالم.
الأيديولوجيات المسيحية الغربية تضع البشر في المرتبة الأولى مركز الكون. على نقيض ذلك، تعتقد معتقدات لينابي أن البشر نماوا بشكل مباشر من الأرض نفسه، ويربطنا بالأرض. الأرض هي سلفنا الأصلي الذي يجب أن نهتم بها ونحبها ونحترمها ونهتم بها.
غالبًا ما يتم التعبير عن هذه الاختلافات بين الأيديولوجيات الغربية والسكان الأصليين في تقاليدنا في رواية القصص. يشرح ناجل ما تعنيه هذه الاختلافات بالنسبة لدور الكاتب المسرحي. في المسرح الأمريكي، يتم وضع الكاتب المسرحي على قاعدة التمثال. نسمع عن عبقرية آرثر ميلر، ال عبقرية شكسبير. لكن بالنسبة لمعظم الكتاب من السكان الأصليين، فإن رواية القصص تدور حول علاقتنا بالمجتمع وأسلافنا.
يقول ناجل: “ما نفعله هنا هو شكل جماعي للغاية من رواية القصص”. “الكاتب المسرحي هو الوعاء الذي تأتي القصة من خلاله، لكن الأمر لا يتعلق بالكاتب المسرحي حقًا.” الكتابة هي وسيلة Nagle للتواصل مع نسبها وتاريخها وأسلافها. في بعض الأحيان، كما تقول، لا تتذكر حتى كتابة مشهد أو فكرة، لكنها تشعر كما لو أنها تأتي من ذاكرة الأجداد: “أعتقد أن الأسلاف يتحدثون من خلالنا، إذا سمحت لهم بذلك، وإذا كنت كذلك”. منفتحة على ذلك.”
شعبية رواية القصص والخطاب هو تقليد متعدد الأجيال لأننا لم ننقطع أبدًا عن سلالاتنا، حتى عندما انفصلنا عنها انفصلوا قسرا من أراضينا وأهلنا. جلبت ناجل هذا الشعور إلى أحدث إنتاج لها لـ “مانهاتا“،” الذي سيُعرض لأول مرة في 16 نوفمبر في نيويورك. وإذا كان الأمر يتطلب قرية لرواية قصة، فقد جمعت ناجل قصتها عمدًا: يعمل جو بيكر كمستشار ثقافي في لينابي؛ مدير الحركة تاي ديفو صاغ اللغة الثقافية غير اللفظية؛ وساهمت الجهات الفاعلة من السكان الأصليين وغير الأصليين على حدٍ سواء بوجهات نظر خلقت تكرارًا حيويًا ومتنوعًا لـ “مانهاتا“.
“يقول: “هذه هي الطريقة التي نتعلم بها وننمو، وهنا يكمن السحر”. رينبو ديكرسون، التي تلعب دور ديبرا، أخت جين الكبرى. “نعم، من الجميل أن يكون لديك اختزال مع الأشخاص الذين يشبهونك، ولكن بالنسبة لي، الجمال يكمن في الاختلافات.
تؤكد قصة جين على النضال من أجل التوفيق بين حياة المدينة الجديدة وتوقعات وتقاليد أمتها وعائلتها، بينما تتشابك مع التاريخ المأساوي والحقيقي للغاية لطرد أمة ديلاوير من أراضي أجدادها. القصة لها صدى الآن، حيث يقاتل شعب لينابي من أجل استعادة أرض أجدادهم ويحاولون تصحيح المحو منهم اللغات والتقاليد.
يخبرني جو تابر، الذي يلعب دور جاكوب، تاجر الفراء الهولندي وحلق الوصل بين بيتر مونويت ولينابي، كيف تغير فهمه للينابي والشعوب الأصلية وتاريخها منذ مشاركته في المسرحية. بصفته شخصًا من غير السكان الأصليين، أخذ على عاتقه إجراء بعض الأبحاث عندما تم اختياره. وقال إن التعلم شيء واحد، “ولكن بعد ذلك أن أكون في هذه المسرحية حقًا… لقد غيرتني حقًا. ويقول إن عيد الشكر هذا العام سيكون مختلفًا تمامًا بالنسبة له.
وتمثل مشاعر تابر نقلة نوعية نحتاج إليها من أجل استئصال عقلية “نحن في مواجهة هم” التي أصبحت سائدة في السياسة الأميركية. إن الاعتراف والمساءلة عن النزوح من الأراضي وعن الظلم وأعمال العنف المرتكبة ضد السكان الأصليين أصبح الآن أكثر أهمية من أي وقت مضى.
لهذا السبب، “مانهاتا” تمت كتابته عمدا لكل من المجتمعات الأصلية وغير الأصلية. “يقول لي نيجل: “إذا كنت من السكان الأصليين، فسوف تفهم الأمر بطريقة لن يفهمها الأشخاص غير الأصليين أبدًا”. لكن المسرحية “ليست عملاً تعليميًا لغير السكان الأصليين، إذ ستكون هناك أشياء لا يفهمها السكان غير الأصليين”.
تريد ناجل من جمهورها، بغض النظر عن هويتهم، أن يتواصلوا مع جين ورحلتها عاطفيًا – سواء كنت تشعر بذلك كشخص من السكان الأصليين متأثر بهذه التواريخ، أو كمستوطن أوروبي يفهم التاريخ المدفون والمنسي، أو كشخص ناضل مع الشعور بالانتماء في حياتك الخاصة. من خلال التعاطف مع جين، فإن الشعور الأعمق بهوية السكان الأصليين ومكانتهم في هذا البلد أمر لا مفر منه.
لقد كان محو تاريخ السكان الأصليين حقيقة مخزية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية لأجيال. لتمثيل هذه التواريخ في “مانهاتا“في جزيرة مانهاتن، الأوطان المقدسة لشعوب لينابي، يعد عملاً من أعمال المقاومة وخطوة نحو الاعتراف والتغيير الذي طالبنا به منذ عقود.
