بين حديث عن “تعذيب ممنهج وانتهاكات لحقوق الإنسان واغتصاب للرجال والنساء”، ووصف للمتهمين بـ”العملاء للخارج وأدوات نشر الفوضى”، تشهد الأوساط الإيرانية حالة جدل رافقت إطلاق حملة جديدة تستهدف “إجبار النساء على ارتداء الحجاب”، فما حقيقة تلك الحملة؟ وما أهدافها الحقيقية؟ وما الذي يحدث داخل سجون إيران؟
ماذا يحدث داخل سجون إيران؟
يصف الباحث في المنتدى العربي لتحليل السياسات الإيرانية، محمد خيري، سجن “إيفين” بـ “سيئ السمعة” نظرا لما أثير بشأنه من تعرض نزلاء ونزيلات في ذلك السجن من انتهاكات جسدية.
وتقوم سلطات السجن باستخدام “التعذيب الجسدي ضد نزلاء السجن الذي يضم الأكاديميين ومزدوجي الجنسية والنشطاء السياسيين والحقوقيين”، وفق حديثه لموقع “الحرة”.
ويشير إلى تقارير محلية إيرانية وأخرى صادرة عن منظمات حقوقية دولية تتحدث عن “انتهاكات موسعة داخل السجن، ومنها التهديد بالتعذيب والسجن لمدد غير محددة قانونا، وإجراء استجوابات طويلة معهم وحرمان السجناء من الرعاية الطبية”.
وفي ديسمبر عام 2023، أصدرت “منظمة العفو الدولية”، تقريرا من 120 صفحة يوثق أن قوات الأمن “استخدمت الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي”، وذلك “لترهيب المتظاهرين السلميين ومعاقبتهم إبان انتفاضة ‘المرأة – الحياة – الحرية’ التي اندلعت عام 2022”.
والإثنين، قالت منظمة “هيومن رايتس ووتش”، إن قوات الأمن “اغتصبت وعذبت واعتدت جنسيا على المعتقلات” خلال الحملة الأمنية التي هدفت لقمع الاحتجاجات التي خرجت في أنحاء البلاد عامي 2022 و2023.
وأفادت المنظمة الحقوقية بأنها حققت في انتهاكات طاولت عشرة معتقلين من مناطق تضم أقليات من الأكراد والبلوش والآذريين.
وحثت الإيرانية المسجونة الحائزة على نوبل للسلام، نرجس محمدي، الإيرانيين على الاحتجاج على ما وصفتها بـ”الحرب الشاملة ضد النساء” بعدما كثّفت السلطات حملتها الأمنية الرامية لإجبار النساء على الالتزام بقواعد اللباس الإسلامية المفروضة في البلاد.
وحضت محمدي المسجونة في سجن “إيفين” في طهران الإيرانيات على مشاركة ما تعرضن له من “التوقيف والاعتداء الجنسي” بأيدي السلطات عبر صفحتها على إنستغرام.
ويتفق المعارض الإيراني المقيم في لندن، وجدان عبدالرحمن، مع ما جاء بتقارير المنظمات الدولية، لكنه يؤكد أن تلك الممارسات تحدث داخل “جميع السجون الإيرانية تقريبا”.
و”التعذيب والاعتداء الجنسي والضرب المبرح لحد الموت”، يحدث في جميع السجون بجميع الأراضي الإيرانية، وهذا الأمر “لا يقتصر على منطقة بعينها” داخل إيران، وفق حديثه لموقع “الحرة”.
ويتبع النظام الإيراني سياسة “التعذيب لحد القتل والاعتداء الجنسي على الرجال والنساء على حد سواء” ويحدث ذلك داخل سجون بمناطق “الأهواز وطهران وبلوشستان وكردستان ومحافظات الوسط بالداخل الإيراني” دون تفريق، حسبما يكشف عبد الرحمن.
وتواصل موقع “الحرة” مع وزارة الخارجية الإيرانية، لتوضيح حقيقة على ما جاء على لسان النشطاء والخبراء، وما أوردته المنظمات الحقوقية، لكن لم نتحصل على رد، حتى موعد نشر التقرير.
ومن جانبه، يؤكد المحلل الاستراتيجي الإيراني المقيم في طهران، سعيد شاوردي، أن “الحديث عن اغتصاب النساء في السجون من قبل الشرطة لا يمت بأي صلة من الحقيقة لا في سجن (إيفين) ولا في أي سجن آخر”.
وما يروج في هذا السياق هي مجرد “ادعاءات وشائعات كاذبة، ولا توجد أي أدلة لإثباتها، وهناك نظام متطور لحماية حقوق كافة السجناء خاصة النساء منهم”، وفق حديثه لموقع “الحرة”.
من الإلزامية إلى الإجبار.. ما وراء الحملة؟
هذا الشهر، أعلنت السلطات الإيرانية عملية على مستوى البلاد لـ”إجبار النساء”، على ارتداء الحجاب الذي بات إلزاميا بعد فترة قصيرة من اندلاع الثورة الإسلامية عام 1979.
وبموجب “الشريعة الإسلامية المطبقة في إيران” فإن النساء ملزمات بارتداء الحجاب وارتداء ملابس طويلة وفضفاضة، ويواجه المخالفون التوبيخ العلني أو الغرامات أو الاعتقال.
بعد واقعة فتاة المترو.. نشطاء إيرانيون يتحدثون عن “شرطة الأخلاق الجديدة”
“شرطة الأخلاق لم تذهب حتى تعود”، هذا ما يؤكده عدد من النشطاء الإيرانيين الذين تحدث معهم موقع “الحرة”، بعد إصابة الإيرانية، أرميتا غاراواند، بجروح خطرة خلال مشاجرة اندلعت بينها وبين شرطيات في مترو الأنفاق بالعاصمة الإيرانية طهران.
وأصبحت هذه القوانين قضية سياسية ملتهبة منذ أن تحولت الاحتجاجات على وفاة، مهسا أميني، أثناء احتجازها من قبل “شرطة الأخلاق” في البلاد في عام 2022 إلى أسوأ اضطراب سياسي منذ الثورة الإسلامية.
وفي استعراض للعصيان المدني، ظهرت النساء غير المحجبات بشكل متكرر في الأماكن العامة منذ وفاة أميني، البالغة من العمر 22 عاما، وقمعت قوات الأمن بعنف الانتفاضة اللاحقة التي دعت إلى إسقاط الحكومة.
ولذلك، يؤكد خيري أن الكثير من الناشطات في مجال حرية المرأة في إيران، قد وجدن في تظاهرات أميني بادرة أمل للتخلص من القوانين الإلزامية والتي تجبر النساء على ارتداء زي معين.
و”بادرة الأمل” دفعت النساء الإيرانيات لإطلاق حملات تطالب بإعادة النظر في “قوانين لباس المرأة”، لكن السلطات الإيرانية رأت أن هناك عدة فرص يمكن من خلالها “التملص” من التزامها بمراجعة قواعد “اللباس الأنثوي” بعد أن أعلنت في وقت سابق مراجعة تلك القوانين، وفق الباحث في المنتدى العربي لتحليل السياسات الإيرانية.
وعن أسباب ذلك التراجع، يوضح عبدالرحمن أن النظام الإيراني يعتبر “الحجاب خطا أحمر”، حتى يثبت أنه “نظام إسلامي” في مواجهة “تمرد نسائي” على قوانين “فرض اللباس الإسلامي”.
وقمع النظام الاحتجاجات الشعبية بـ”الرصاص”، لكن لا يمكن قمع “مطالب إعادة النظر في قوانين الحجاب”، فلجأ لـ”فرض الجبرية” بكل قسوة، وفق المعارض الإيراني.
لكن على جانب آخر، يؤكد شاوردي أن الشعب الإيراني مثله مثل معظم الشعوب العربية والإسلامية “يلتزم بالحجاب ويحترمه ويقدسه”.
ويعتبر الحجاب “ثقافة عامة” في البلاد منذ أن دخل الإسلام لإيران وأصبح دينها الرسمي، والشعب الإيراني يعتبر من الشعوب التي تلتزم بالحشمة والحجاب حتى قبل دخول الإسلام إلى البلاد، وفق الخبير الاستراتيجي الإيراني.
والجمهورية الإسلامية الإيرانية التي أسست في عام 1979 وأطاحت بنظام الشاه، ليست هي من جاءت بالحجاب، لكنه كان جزءا أساسيا من الثقافة الإيرانية الإسلامية وحتى ” الزرادشتية” طيلة جميع الحكومات والأنظمة التي شهدتها إيران على مر التاريخ وطيلة القرون الماضية، على حد تعبيره.
والحجاب يعتبر “قضية دينية وشرعية” ليس لأي نظام سياسي في إيران سلطة لإصدار قوانين وفتاوى تؤدي لانتزاعه من المجتمع، وفق الخبير الاستراتيجي الإيراني.
ويؤكد شاوردي أنه “حتى في حال تساهل النظام السياسي الحاكم مع بعض الذين لا يلتزمون بالحجاب فان مراجع الدين وبعيدا عن أي مواقف سياسية يحرمون خروج المرأة المسلمة إلى الشارع دونه ويعتبرون ذلك من المحرمات”.
“سطوة دينية” أم “مخاوف سياسية”؟
في نفس اليوم الذي شنت فيه إيران “هجوما مباشرا غير مسبوق” على إسرائيل، شرعت الجمهورية الإسلامية في مواجهة أقل متابعة في الداخل، وأمرت الشرطة في عدة مدن بالنزول إلى الشوارع لاعتقال النساء المتهمات بانتهاك قواعد الزي الإسلامي الصارمة.
وقد أثار احتمال اندلاع حرب مع إسرائيل، بعد سلسلة من الأعمال الانتقامية المتبادلة بين الخصمين اللدودين، قلق كثير من المواطنين العاديين الذين يكابدون بالفعل مجموعة من المشكلات تتراوح بين الضيق الاقتصادي إلى تشديد القيود الاجتماعية والسياسية بعد الاضطرابات التي شهدتها البلاد بين عامي 2022 و2023.
ماذا يعني تلويح إيران بـ “تغيير العقيدة النووية”؟
“إعلان غير مباشر بامتلاك السلاح النووي، وتغيير استراتيجي قد يغير شكل منطقة الشرق الأوسط بأكملها”، هكذا يرصد عددا من الخبراء العسكريين والاستراتيجيين “الرسائل الخفية” في تلويح أحد قادة الحرس الثوري الإيراني بـ”تغيير العقيدة النووية”، في حال استمرار التهديدات الإسرائيلية لإيران.
وتصر السلطات الإيرانية على أن حملتها المسماة “نور” تستهدف الشركات والأفراد الذين يتحدون قانون الحجاب، بهدف الاستجابة لمطالب المواطنين المتدينين الغاضبين من العدد المتزايد للنساء غير المحجبات في الأماكن العامة.
لكن “الحملة لا تهدف على ما يبدو إلى فرض ارتداء الحجاب الإلزامي فحسب، بل أيضا إلى كبت أي معارضة أشمل في لحظة ضعف بالنسبة للحكام الدينيين”، وفق الناشط الإيراني المعارض المقيم في ستوكهولم، نوري آل حمزة.
ويؤكد في حديثه لموقع “الحرة”، أن بعض المقربين من المرشد الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية، علي خامنئي، يحاولون إظهاره وكأنه ضد الجولة الجديدة من دورية التوجيه والإرشاد المذهبي المعروفة باسم “خطة نور”، لكنهم أطلقوا أمام بعض الجهات القضائية على هذا الإجراء اسم “مطلب القيادة”.
ويشير آل نوري إلى تصريحات خامنئي السابقة في إبريل من العام الماضي، عندما وصف “كشف الحجاب” بأنه حرام ديني وسياسي، وقال: “هذه القضية ستحل بالتأكيد”.
ويقول آل نوري:” الآن، وبعد مرور عام، فإن الوعد الذي قطعه بحل المشكلة، تلتزم به المؤسسات الخاضعة لإشرافه بجدية”.
وتعتبر الاشتباكات في الجولة الجديدة لدوريات التوجيه أعنف بكثير من سابقاتها وتشبه إلى حد ما الاشتباكات مع المتظاهرين في التجمعات، ويبدو أن الحكومة لا تصر على إخفاء هذا العنف، وفق الناشط الإيراني المعارض.
ويرى آل نوري أن الهدف الرئيسي للجولة الجديدة من “دوريات التوجيه وشرطة الاخلاق” ليس فقط مسألة الحجاب.
ويبدو أن الحكومة تنوي أن تقمع “الاحتجاجات المحتملة” التي قد تحدث بعد صراع واسع النطاق محتمل مع إسرائيل، ولذلك فهي تسبق الاحتجاجات وترهب الشارع المنتفض مسبقا، وفق الناشط المعارض الإيراني.
وفي حديثها لموقع “الحرة”، ترى الناشطة الحقوقية الإيرانية المقيمة في لندن، ليلى جزايري، أن النظام الإيراني يلجأ إلى “عمليات الإعدام والقمع المتزايدة من جهة، وتصدير الإرهاب وإثارة الحروب في المنطقة من جهة أخرى”، لمنع حدوث انتفاضة جديدة في إيران.
وتربط جزايري التصعيد بالمنطقة مع “تصاعد موجة قمع النساء داخل إيران”، وتقول إن ذلك يهدف لـ”ترهيب الشباب وخاصة الفتيات نظرا لدورهن القيادي في الاحتجاجات ضد النظام”.
ومن جانبه، يؤكد خيري أن التوترات في الشرق الأوسط كانت “فرصة كبيرة للنظام الإيراني للتسويق في الداخل بأنه يحارب الولايات المتحدة وإسرائيل”، وبالتالي انطلقت حملات مكثفة للقبض على النساء غير الملتزمات بقواعد اللباس التي وضعها النظام سابقا.
وفي ظل التوترات في الشرق الأوسط بين إيران وإسرائيل، فالأنظار غير متجهة لما يحدث في الداخل الإيراني ووضع السجناء، وهو ما سمح للنظام الإيراني بـ”التحوط من أي دعوات للاحتجاج ضده”، وفق الباحث في المنتدى العربي لتحليل السياسات الإيرانية.
ويؤكد خيري أن “في ظل الحرب والخسائر الاستراتيجية التي خسرها بعد مقتل قياداته في سوريا، يعمل النظام على وأد أية دعوات للاحتجاج ضد النظام من مهدها”.
لكن شاوردي، ينفي ذلك، ويؤكد أن نرجس محمدي وغيرها من “النشطاء” أداة لـ”جهات خارجية” بهدف إثارة قضايا داخلية مثل قضية الحجاب بناء على تعاليم تتلقاها من جهات معادية لإيران.
وتواجه طهران “ضغوطا خارجية” في إطار الحرب الناعمة تشمل الحملة الإعلامية لشيطنة إيران وأيضا حرب ثقافية يمكن رؤيتها في “مجال الحجاب” بالتزامن مع التهديدات العسكرية والضغوط الاقتصادية والعقوبات والحرب الأمنية على البلاد، وفق الخبير الاستراتيجي الإيراني.
ويعتقد شاوردي أنه “كل ما فشلت الضغوط الخارجية على إيران، كلما بدء العمل على زيادة الضغوط الداخلية، مرة من خلال ما عرف بالثورة الخضراء ومرة من خلال رفع أسعار البنزين ومرة من خلال الدعوة لمقاطعة الانتخابات ومرة من خلال الجامعات وهذه المرة من خلال إثارة قضية الحجاب”.
ويرى أن “قضية الحجاب أثيرت بعد فشل إسرائيل في توجيه ضربة عسكرية على إيران وأيضا ويأتي هذا كانتقام من طهران لسبب شنها هجوما عسكريا غير مسبوق على الأراضي الإسرائيلية”.
ويشير شاوردي إلى أن جميع ما سبق هو جزءا من “المساعي لاستنزاف نظام الحكم واضعافه من الداخل والخارج”.
“ثورة نسائية” قادمة؟
تشكل الحرس الثوري عقب قيام الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979 لحماية النظام الديني الشيعي الحاكم وتوفير ثقل مقابل للقوات المسلحة التقليدية.
ويتبع الحرس علي خامنئي وله نحو 125 ألف مقاتل في وحدات برية وبحرية وجوية، ويقود الحرس أيضا قوة شبه عسكرية تدعى “الباسيج” وهي قوة من المتطوعين موالية للمؤسسة الدينية وتُستخدم في كثير من الأحيان لقمع الاحتجاجات المناهضة للحكومة.
ولذلك، ترى جزايري أن “الحل الوحيد” لوقف “القمع الداخلي ومنع انتشار العنف في المنطقة” هو إسقاط هذا النظام.
وتلك هي “مهمة وواجب الشعب الإيراني” الذي يجب أن يقاوم النظام الحالي، وفق حديث الناشطة الحقوقية الإيرانية المقيمة في لندن.
وتطالب المجتمع الدولي بـ”القيام بدوره ومساندة الشعب الإيراني في تحقيق تلك المهمة”، من خلال “التوقف عن استرضاء الملالي”، على حد تعبيرها.
ويجب وضع الحرس الثوري الإيراني على “القائمة السوداء”، وفرض قرار الأمم المتحدة رقم 2231 بالاعتراف بحقوق الشعب الإيراني ومقاومته للدفاع عن نفسه في مواجهة “القمع الوحشي” الذي يمارسه رجال النظام، وفق جزايري.
ومن جانبه، يرى عبدالرحمن أن النظام الإيراني سوف يسقط على يد “النساء الإيرانيات”.
وخلال العقود الماضية، عمل النظام الإيراني على “قمع النساء وانتهك حقوقهن ومارس ضدهن كافة أنواع التعذيب النفسي والجسدي”، لكنهن سوف يناضلن حتى “إسقاط النظام الديني المتشدد”، وفق المعارض الإيراني المقيم في لندن.
بعد وفاة “فتاة المترو” آرميتا.. هل تعود الاحتجاجات إلى إيران؟
“سيكون لوفاة فتاة المترو، تداعيات كبيرة، بينما ينشر النظام الإيراني بالفعل قوات لقمع احتجاجات متوقعة”، هذا ما يكشفه نشطاء إيرانيون تحدث معهم موقع “الحرة” بعد أن توفيت الفتاة الإيرانية، آرميتا كراوند، السبت.
لكن شاوري يشدد على أن “إيران لديها الخبرة في تهدئة الضغوط الداخلية كما لديها القدرة على إفشال الضغوط الخارجية”.
ويقول الخبير الاستراتيجي الإيراني إن إيران ستواجه “محاولات الغرب لإضعاف المعتقدات الدينية في المجتمع الديني وذلك لإنجاح فكرة فصل الدين عن السياسة”.
وتحاول دول الغرب “تغيير سلوك إيران تجاه إسرائيل” بإضعاف الحاضنة الاجتماعية لنظام الحكم في المجال الديني والثقافي خاصة تجاه مبادئ الدين الإسلامي ومنها الحجاب خاصة من قبل فئة الشباب ودفعهم نحو الثقافة الغربية، وفق شاوردي.
